Thế nào là người có căn tiên, cốt tiên ?

Người có cốt tiên là người mà trong nhiều kiếp trước đã là Tiên, có thể là một tiên nữ danh phận công chúa, có thể là một vị tiên gia thần thông quảng đại, cũng có thể chỉ là một tiên nữ hầu trà….

Vì lý do nào đó cho một mục đích và nhiệm vụ cụ thể, “Bề trên” yêu cầu phải tiếp tục tu tập để hoàn thiện tới chứng đắc quả tu thực sự, nên lại tiếp tục hành trình tái sanh cõi nhân làm người phàm trần, trau dồi đạo đức, rèn luyện tinh thần, tu nghiệp, tu thân.

Người mang căn tiên là người trong một số kiếp trước tuy đã tu tập đắc đạo (thường là con nhà tứ phủ) nhưng chưa được thành tiên theo luật cõi giới, vì vẫn còn một số vướng mắc, nên tiếp tục theo luật Nhân Quả định nghiệp, tái sanh cõi nhân làm người phàm trần để rèn luyện và học tập, trả hết duyên, nghiệp, nợ.

Người có cốt tiên sau khi học tập và rèn luyện ở nhân gian, tới khi thọ dương đã mãn sẽ tiếp tục hành trình còn dang dở, trở về nơi tiên giới nhận lĩnh nhiệm vụ và quyền hạn khác với danh phận và thần thông trước kia.

Người có căn tiên sau khi tu tập ở kiếp người, mãn số gặp cửu huyền thất tổ, thì có thể trở thành tiên và cũng có thể không trở thành tiên, điều này tùy vào duyên, nghiệp, nợ vẫn còn hay đã dứt.

Việc tu tập của người có cốt tiên và người có căn tiên không quan trọng là phải theo đạo mẫu hay đạo phật…., cái đó tùy duyên, nhưng việc học tập và rèn luyện đòi hỏi sự giác ngộ, bởi vậy người đạo hạnh càng cao thì càng gian lao khổ ải.

Người có cốt tiên dù trải nghiệp theo đạo phật hay theo đạo mẫu, về sau vẫn trở thành tiên. Trong khi đó người có căn tiên tu tập theo đạo phật hoặc đạo mẫu chỉ có một kết quả là kiếp sau dễ thành tiên.

Qua phân tích trên chúng ta thấy việc chứng đắc quả vị Tiên, Thánh không phải là dễ dàng đạt được, công đức ngàn năm công phu vạn kiếp mới nên, bởi vậy một khi danh phận Tiên, Thánh chân chính được xác định thì không bao giờ tá nhập, giáng ứng vào thân xác người phàm trần, chỉ dùng năng lực thần thông để điều khiển gián tiếp như truyền linh vào suy nghĩ, vào lời nói (nói không chủ định trước, tự nhiên thốt lên nói ra) vào hành động (phản xạ tự nhiên không nằm trong tâm thức). Vô cùng hiếm hoi những trường hợp nhà Ngài giáng ứng đồng nhân chỉ phán thông truyền, nếu có thì đây phải là hoàn cảnh và con người đặc biệt.

Người có cốt tiên thường có phẩm hạnh, tư cách hơn người, nhưng hình hài không nhất định phải đẹp đẽ, có thể mỗi kiếp mang một thân phận và hình hài khác nhau. Người có cốt tiên thường có những cảm giác lạ thường, linh tính nhạy bén, tiên đoán chính xác, nên tu tập dễ thành chính quả.

Người có căn tiên có thể có một số khả năng đặc biệt nhưng cũng có thể không có, cái đó tùy duyên.

Người có cốt tiên, người có căn tiên thường có một vài cảm giác lạ như thường nóng ở vùng sau gáy chạy dọc theo sống lưng (dọc xương sống), hoặc hay nóng ở trong đầu, hoặc cảm giác lạnh ở vùng ngực, lạnh ở hai cánh tay, lạnh ở hai chân.

Người có cốt tiên, căn tiên, thường có mức độ tu tập cao, có khả năng soi căn, nối quả, gọi hồn (đồng dí), bản chất những khả năng đó được xác định là do từ kiếp trước tu tập có thần thông.

Chúng ta phải lưu ý:

1.Người đã mang trên thân mình hai chữ căn đồng, mắc nợ tứ phủ thì không thể tu tập thành tiên được, tùy duyên có thể tu tập thành thần. 

2.Một số người khác có căn đồng là do nghiệp của tổ tiên để lại, có hai vấn đề:

 

- Hoặc gia tiên tiền tổ có nhiều linh căn muốn con cháu tiếp tục làm lính, làm ghế để tu tập, tạo lập công đức cho bản thân và dòng họ.

- Hoặc do nghiệp chướng tổ tiên quá nặng, gia tiên yêu cầu phải lựa chọn người đi theo con đường tu để khai sáng, giác ngộ dòng họ và tiến hành giải nghiệp.

Phúc Tâm Pháp Sư

Thầy cúng và Pháp sư

HỎI:

Bạch Thầy cho con hỏi. Pháp sư và Thầy cúng khác nhau ở những điểm nào ạ .?! Với pháp sư khi vào khoa sự thì mặc y phục như thế nào là đúng. Con thấy có người mặc áo nâu, có người mặc áo đỏ khăn vấn đỏ, có người mặc áo cà sa mũ ngũ phương phật. Tại sao có sự khác nhau đó ạ.

GIẢI ĐÁP: 

Thầy cúng và pháp sư đều có một điểm chung là được bề trên (nhà Ngài) cấp sắc, ban cho thần thông là yếu tố cơ bản để hình thành pháp lực, người thầy có pháp lực thì mới kêu được thấu, tấu được vào.
Giữa thầy cúng và pháp sư có sự khác biệt về danh phận và địa vị. Giống như trong quân đội mọi sự huấn luyện đều nhằm mục đích chiến đấu, bảo vệ tổ quốc, nhưng giữa người chiến sĩ (ta xem như là thầy cúng) và người sĩ quan chỉ huy (ta xem như là pháp sư) có sự khác nhau hoàn toàn. Bởi vậy có những việc pháp sư làm được mà thầy cúng thì không thể làm nổi hoặc không được phép làm.
Dù là pháp sư hay thầy cúng thì cách ăn mặc vẫn giống nhau: 

1.Hoặc là quần áo gấm đỏ (thường thêu chữ thọ hình tròn), khăn xếp đỏ
2.Hoặc là quần áo nâu sòng, khăn xếp đỏ hoặc đen
3.Hoặc quần áo gấm nâu, thêu chữ thọ, khăn xếp đỏ hoặc đen
4.Hoặc quần áo đen, khăn xếp đen (thầy cúng thường mặc)

Trong đạo giáo, đạo mẫu và những người thờ Trần Triều… đều có danh hiệu thầy cúng, pháp sư, riêng đạo phật không có danh hiệu này,việc một số người mặc áo cà sa, đầu đội mũ Ngũ Phật đi cúng cho người ta, đặc biệt trong những khóa lễ trình đồng mở phủ là vô lý , đây là một dạng biến thể sai trái của bàng môn không chính phái.

Phúc Tâm Pháp Sư

Cách làm đồng tiền xin đài linh ứng

Thông thường đôi đồng tiền dùng để xin đài (xin keo) mỗi khi cúng khấn, cần phải được người thầy có chuyên môn tiến hành những thủ tục cần thiết để nó có sự linh ứng và tư giả là người thường làm những công việc liên quan tới tâm linh, tín ngưỡng.

Trong trường hợp tư giả là người không có căn quả, nhưng có đức tin có thể tự mình làm một số việc để có một đôi đồng tiền dùng gieo quẻ trong những trường hợp cần thiết như cúng khấn, tế lễ tại gia đình, nhà thờ họ, lễ tạ mộ phần và nhiều công việc tâm linh khác.

THỦ TỤC CHUẨN BỊ:

Mua một đôi đồng tiền cổ (bằng chất liệu đồng), tiền xu này nếu có thời gian lưu hành và tồn tại càng lâu đời thì càng tốt vì nó hấp thụ được đầy đủ Thiên, Địa, Nhân khí.

Cắt đôi quả Chanh, dùng để đánh cho đồng tiền thật sạch, sáng, rồi lấy khăn hay giấy sạch mà lau cho thật khô.

Chọn một tờ tiền thật mệnh giá 5000 đồng đã cũ không bị nhàu nát bọc hai đồng tiền lại, tiếp tục dùng một tờ giấy trang kim bọc ở bên ngoài.

CÁCH THỨC THỰC HIỆN:

Làm xong thủ tục, tư giả quần áo chỉnh tề, uống 7 ngụm nước lọc (nếu là nam), chọn nơi kín đáo, sạch sẽ, ngồi khoanh chân, hai tay chắp lại trước ngực, hai lòng bàn tay giữ lấy gói giấy, mắt nhắm, tinh thần tập trung, miệng đọc một lượt thần chú sau :

“Thiên Địa Vô Cực

Vạn Lý Truy Tông

Thiên Cơ bất lộ

Linh ứng tùy duyên

Thái Cực chân truyền

Quỷ Cốc lão tổ

Hữu duyên tương ngộ

Cứu độ chúng sinh

Ban cho điển linh

Hành trì tu tập

Nhất hô nhất ứng

Bách chúng tòng tâm

Thần Binh hỏa cấp như luật lệnh.”

Xong, đi ra một con sông hoặc suối, hoặc một cái hồ nước lớn thả tờ tiền và tờ giấy trang kim xuống. Hai đồng tiền thì giữ lại mang về đặt vào một cái đĩa sứ, để ở trên ban thờ. Mỗi khi cúng khấn, nguyện cầu điều gì thì gieo hai đồng tiền (gọi là xin đài) để biết sự việc.

Chú ý: Khi làm việc này thì kiêng quan hệ vợ chồng, tay phải sạch sẽ, không ăn hành, tỏi sống và làm vào giờ Dậu ( từ 17 giờ đến 19 giờ tối ) là tốt nhất.

Phúc Tâm Pháp Sư